В одно время сыны Израилевы были великим народом. Их могущество исходило от Бога, которому они служили. Второзаконие 7:7-8 утверждает, что Бог избрал Израильтян в качестве Своего избранного народа не по причине их великого числа, но по причине того, что Он возлюбил их своей любовью. Во 4 Царств 19 главе повествуется о том, как Бог избавил их от Ассирийской армии. Пока они были верны своему завету с Богом, им не нужно было бояться, даже хотя их враги часто казались более могущественными чем они сами. Однако, когда Израиль стал неверным Богу, то Он попустил им быть взятыми в плен царем Вавилонским.

Хотя они были в плену, Бог не забыл о них, но послал свою весть надежды через пророка Иеремию (Иер. 29:10-14). Сегодня эта весть надежды все еще звучит для тех, кто был пленен сатаной.

Вавилонское пленение, о котором говорится в этих места Писания, произошло около 585 гола до рождения Христа. Это было мрачным временем в истории Божьего народа.

За столетия до этого, Бог милостиво вывел Свой народ из Египетского рабства. Он вел их чудесным образом в Обетованную Землю, землю в которой текло молоко и мед. Здесь они были благословлены более всех других народов.

Со временем сыны Израилевы стали забывать, что Бог сделал для них и часто нарушали Его заповеди. Книга Судей 17:6 гласит: "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым". Это вызвало много проблем, и они часто попадали под власть окружающих народов. Однако Бог усмотрел им судей, которые руководили ими, и силой Божьей избавляли их. Со временем они перестали довольствоваться судьями и потребовали себе царя. Бог ответил по их просьбе, хотя это не было Его совершенной волей.

Первый царь, Саул, был отвергнут Богом за свое непослушание. Затем Бог избрал Давида и его дом быть потомством царей над Его народом. Во времена Давида Израиль достиг вершины своего могущества, и во времена Соломона вершины своего богатства и славы. Во времена Ровоама, десять колен восстали под руководством Иеровоама и стали отдельным государством.

История десяти колен является очень печальной. Они никогда не имели праведного царя и были взяты в плен и рассеяны за несколько лет, как то же случилось с коленом Иуды, коленом, которое осталось верным дому Давида.

Там в Вавилоне их сердца стали смягчаться. Когда они вспоминали ту свободу, которой одни наслаждались у себя на родине, и сравнивали ее со своим нынешнем положением пленников, они плакали. В течение этого времени был написан Псалом 136, отображавший печаль народа. Молитва раскаяния Даниила, несомненно, отражает их состояние (Даниил 9гл). Бог определил им 70 лет плена, однако дал им эту уверенность: "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер. 29:11).

1 Коринфянам 10:11 гласит, что все это является примером и написано для нашего увещания. Сегодня мы можем обнаружить, что находимся в духовном плене, но Божья весть надежды звучит и ныне, как во время Вавилонского плена.

Изучение истории народа Израильского может научить нас многим урокам, когда мы начнем понимать, почему они попали в плен, и как Бог освободил их. Злые духи постоянно пытаются вторгнуться в наши сердца, чтобы совратить нас от Бога. Вполне возможно, что они могут оказывать влияние на нашу жизнь в течении времени, и мы не осознаем серьезность нашего положения. Это могут быть духи обиды, зависти, гордости, гордости и мирского. Когда мы позволяем им влиять на нас, мы становимся пленниками. Мы начинаем замечать, что наше духовное усердие не таковое как прежде. Слово Божье не является столь драгоценным для нас, Дух Святой больше не дает нам ясного водительства, и духовная жизнь становится пустой. Однако, Бог не допустит нам идти этим путем, не предостегши нас.

Когда Бог показывает нам некоторые области нашей жизни, которые необходимо исправить, нам необходимо внять предостережению. Не должно быть самооправданий, таких как: "Эти мое слабое место", "Такой у меня характер" или "Я ошибся". Если злой дух обрел точку опоры в нашей жизни, тогда необходимо раскаяние. Если мы внимаем сразу, когда наше заблуждение обличается либо Духом, либо братом, то проблему можно легко разрешить. Однако, если мы падаем до того, что не можем обрести освобождения, потребуется раскаяние, подобное тому, которое пережил Давид, и о котором он он пишет в 50 псалме.

Когда мы пленены злым духом, нам необходимо обрести освобождение. Если мы не находим освобождения, мы находимся в великой опасности духовной смерти. Когда злой дух получает власть над нами, мы становимся беспомощными, движимыми силой, которую мы не можем контролировать. Мы слышали печальные свидетельства некоторых, которые говорили: "Я делал такие вещи, которые я думал, что никогда бы не сделал".

Да, есть те, кто пали в глубины греха и оказались пленниками в "Вавилоне". Бог использует память о прошлых днях, чтобы призвать их. Есть надежда для тех, кто был пленен злыми духами, даже хотя они утопают в трясине растлевающего греха.

После распятия Иисуса беззаконие в Иерусалиме стало стремительно возрастать. В 66 году Римские армии под предводительством Тита окружили город. Неожиданно, без какой-либо ясной причины, они отступили. Христиане в городе вняли предостережению Иисуса в Матфея 24:16-18 и бежали, оставивши все позади.

Когда мы, как Христиане, находимся в опасности быть побежденными злыми силами, Бог дает нам возможность выхода. Когда Он дает это, мы можем бежать. Вся гордость и самоволие должным быть оставлены позади. Самое трудным является оставить обольщение и самоправедность. Если мы действительно осознаем себя в отчаянном положении, то мы оставим все, лишь бы получить освобождение. Мы не будем колебаться в том, чтобы позвать на помощь духовных братьев. Мы бежим от духовного опустошения, как первые Христиане бежали из Иерусалима.

Когда мы предаем свою волю и свои пути полностью Богу, полностью полагаясь на Его милость и моля о прощающей крови Иисуса, Он чудесным образом прощает, милует и дарует свободу и силу побеждать грех. Господь может и будет делать великие дела для нас!

Возможно, мы сами не находимся в плену, но видим брата, который пленен. Тогда мы, духовные, призваны к тому, чтобы восстановить его в духе кротости. Бы не достигнем ничего хорошего, если мы имеет самоправедный дух превосходства. Самаритянин помог жертве разбойников, который обычно был бы его врагом, однако он имел сострадание к ближнему в нужде. Он не побоялся поучаствовать и потратиться ради того, чтобы помочь ближнему. Нет набора правил как помочь заблуждающемуся. Нам следует следовать Духу. Он даст руководство, когда мы бескорыстно отдаем самих себя тому, чтобы помочь тем, кто попал в плен к сатане.